Il v. 53 del cap 7 chiude dicendo che, probabilmente siamo alla fine della giornata, la gente dopo aver ascoltato Gesù al tempio “ciascuno tornò a casa sua”, mentre Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. Lo fa intendere quel “all’alba egli si recò di nuovo al tempio”. Ancora “tutto il popolo” si reca da lui per ascoltarlo. Conosciamo lo stile del maestro che si siede e impartisce la sua lezione. Sopraggiungono scribi e farisei con una donna “sorpresa in adulterio”.
Alcune questioni: Il brano dell’adultera è stato inserito nel testo greco di Giovanni verso la fine del primo millennio. La naturalezza con cui Gesù perdonò l’adultera era difficile da conciliare con la disciplina penitenziale in voga nella chiesa primitiva. Stilisticamente la storia è più lucana che giovannea. Poi il racconto interromperebbe la sequenza del discorso alla festa dei Tabernacoli. La collocazione della storia nel contesto generale dei cpp 7 e 8 si può trovare nel fatto che essa illustra certe affermazioni di Gesù in quei capitoli per esempio “io non giudico nessuno” (8,15); “chi di voi può convincermi di peccato?” (8,46). Il racconto dell’adultera, essendo stato accettato nella Volgata di Gerolamo, i cattolici lo considerano come canonico.
Gv 8,1-11
7,53 La situazione presuppone che Gesù abbia insegnato per tutto il giorno nel recinto del Tempio e che abbia avuto come uditori “tutto il popolo”, cioè tanta gente.
v. 1 Monte degli Ulivi che in Gv è presente solo qui.
v. 2 Egli sedutosi cominciò a insegnare. Gesù, come i rabbini, di solito si sedeva per insegnare (Mc4,1; 9,35; Mt 5,1; Lc 4,20).
v. 3 Scribi nominati solo qui in Gv. Una donna: l’adulterio nella Legge riguardava solo l’infedeltà da parte della donna. Per condannarla occorreva la testimonianza di due persone, escluso il marito (cfr Dn 13,3640). Stare in piedi di fronte a tutti Questa è la posizione per l’interrogatorio giudiziale (cfr At 4,7)
v. 5 Mosè nella Legge ordina la lapidazione dell’adultera (cfr Lev 20,10; Dt 22,21; Ez 16,38-40)
vv. 6 e 8 Scrivere col dito per terra. Tra le tante ipotesi si preferisce pensare che Gesù scarabocchiasse per terra come segno di disapprovazione dello zelo violento degli accusatori.
v. 7 Chi… scagli la pietra contro di lei I testimoni hanno una speciale responsabilità della morte dell’accusato (Dt 17,7).
v. 8 Gesù scrivendo ancora per terra vuol ricordare un passo dell’Esodo che recita “Ti terrai lontano da parola menzognera, e non farai morire l’innocente e il giusto, perché io non assolvo il colpevole“.
Siamo di fronte a un Gesù che insegna con autorità e in verità. Qui sta la salvezza dell’uomo e la sua condanna. Ecco un motivo convincente per credere e vivere nella fede cristiana e proporla non solo a livello individuale ma anche sociale.
